陶濬宣，字文沖，清末会稽陶堰人。光绪二年举人。光绪元年（1875年）二月应嵊县县令陈友诗之邀，入剡校阅童生试卷，寓嵊校卷之余寻幽访古，作有《入剡日记》一卷，记录游历嵊县（今嵊州）之事详甚。是研究嵊州历史、地理、民俗等的珍贵资料。
一、陶濬宣及其《入剡日记》
1、陶濬宣其人
陶濬宣（1847～1912），原名祖望，字文沖，号心云，别号东湖居士，又号稷山居士，会稽（今绍兴）陶堰人。自称“东晋陶渊明第四十五代孙”。清末著名书法家、教育家。
陶濬宣出生于道光廿六年农历十一月十五日（公历1847年元旦）。生七年而孤，又三年而丧母。同治丁卯（1867年）并补行甲子科副榜，光绪二年（1876）丙子科举人，丁丑考取觉罗汉教习，以知县用。丙戌会试，挑取方略馆誊录，议叙同知，升用知府，递升道员，加三品衔，赏戴花翎。后应聘赴广东广雅书院、湖北志书局任职。在福建漳州开过煤矿，在会稽白米堰设丝厂，皆丧其财。
陶濬宣工书法，上自秦汉，下迄六朝，无所不学。每临一碑，辄至数千百遍。其临池之勤，从小起无一日间断，至暮年仍不辍寒暑。笔力雄劲，笔法壮丽，一时求其书者络绎不绝。翁同龢、梁启超对其书法大为推重。苏州“寒山寺”题额刻石为其手迹，至今仍为游人所欣赏。清光绪浙江省造魏碑体“光绪元宝”银圆模字传出其手笔。
晚年隐居绕门山麓，修建东湖。在东湖内设立通艺学堂、东湖法政学堂等。其毕生同情革命，闻秋瑾被害，义愤填膺，上书奏折力辩秋瑾无罪。陶濬宣卒于1912年八月，生前所著大半未付印。今遗存有《百首论书诗》、《稷山诗录》、《稷山楼诗文稿》、《稷庐信稿》、《南沙桑枝词》等。
2、《入剡日记》内容述略
陶濬宣撰有《入剡日记》一卷，光绪元年稿本，与《剡中草》、《入剡小记》一同收入《入剡记初稿》内，今存于中国社会科学院文学研究所。[1]浙江省博物馆亦藏有日记稿本一卷。国家图书馆另藏有《入剡日记》清末抄本一卷，已入编国家图书馆分馆所出《古籍珍本游记丛刊》内。[2]所见清末抄本，半页11行，白口，黑单鱼尾，四周双边，版心下刻“稷山雜纂”四字。全文行书，约近万字，字体工整俊秀，个别处有删改。日记前有秦树敏、马赓良诗文题奉两篇；后录陶濬宣《入剡日记》正文；末附陶方琦、孙德祖题诗两首。
《入剡日记》作于光绪元年乙亥（1875年），时年陶濬宣廿九岁。所记事在农历二月间：二月初五日，收嵊县县令陈友诗（字湘门，湖南临湘县人）书信，延请入剡分校童生试卷。陶氏雅爱剡中山水，即欣然应邀前往。初七日阴，早晨自越城开帆，中午时过陶山与诸兄弟小别，黄昏时抵蒿坝，换乘小舟以进，夜半遇骤雨行二十里，阻风不得发，停泊上虞江。初八日拂晓，乘西北风饱帆起航，行五十里至嶀浦剡溪口，停泊嶀浦庙南午炊，游嶀浦庙、谢灵运垂钓处、槠树村等地，午后乘风舟进，傍晚即达嵊县南门，夜宿剡山书院，遇山阴马秀才。后似介绍剡山书院之历史，然此清抄本后缺一页，记事未详。初九日记亦阙如。初十日晴，校童子试卷。十一日晴，继续校卷。十二日，校卷后携小奴街头散步，出西门漫游。十三日晴，偕友登剡山。后抄本又有缺页，十四至十六日事未详，按陶氏《游桃源观》一诗，可知此三日间，其应到访过桃源观。十七日晴，寻访剡坑、明心寺、偃公泉，记明心寺所祀“斗雨祖师”传说。十八日晴，未有纪事。十九日，续校童试卷，得佳者两卷。二十日晴燠，登星子峰亭、行艇湖山。二十一日暄甚，因足疲而休整一天，寄家书，夜大风。二十二日，雨骤天寒，加之陶氏因连日野步，布袜穿破、脚亦生茧，未有出行。二十三日晴，得家信，知五哥陶祖培已赴淮扬，此日未出游。二十四日阴晴，出东门游铁佛寺、登东门城楼，记铁佛事甚详。二十五日晴，游南门外它山祠、东镇庙。二十六日晴，游惠安寺，览应天塔得古砖。二十七日晴，欲访丁谦未果，游城隍庙、过二戴书院；晚与县令陈友诗、县丞李承湛等晤别，其间李承湛言及独秀山、石鼓山、太白山等其他诸多古迹时，陶氏憾杂务缠身不得留，感慨未能尽览剡中山水之胜。二十八日晴，别陈县令，与山阴马秀才同归，陆路向北，了溪谒禹祠、过山聚潭，得舟至清风岭，谒王烈妇祠、登岭观烈妇题诗处，过嶀浦，宿三界。二十九日清明阴，顺风舟行蒿坝，后与马秀才分别，夜返抵家中。
《入剡日记》按时间顺序，记录了陶濬宣自光绪元年农历二月初五日到二十九日计25天游寓嵊县的经历。其记中有言：“每日得闲，唯孤访名山，穷搜坠迹，偶有所获辄记以诗”。在校卷之余，陶氏四处寻访古迹，归作日记，并附之诗篇，所录内容十分丰富。
二、《入剡日记》的史料价值
日记是记录作者亲身经历和见闻的私人笔记，同时体现作者对人对事的看法，是较为直接的文献资料。《入剡日记》侧重考古，涉及众多名胜，陶氏旁征博引、附作考论，是研究嵊县地方文史、乡风民俗的珍贵资料。
1、剡置县时间论说
嵊州古称剡县，唐初曾设嵊州，宋宣和三年改嵊县。县名先后有剡、尽忠、剡城、赡、嵊等称谓。关于置县时间，历来有秦置、汉置两说。明弘治、万历县志和清康熙、乾隆县志均称：“秦始皇二十六年(前221)罢封建，置郡县，分天下为三十六郡，以吴越地置会稽郡，治吴，领县二十四，剡县其一焉。”明嘉靖《浙江通志》、民国《中华大字典》亦称：“秦置，自汉至唐均因之。”但都未交代依据，至今亦无遗址、文物可资证明。
持汉代置县说的有：唐《元和郡县志》、《通典》，宋《资治通鉴》、《太平寰宇记》、元丰九域志》、《嘉泰会稽志》，明《一统志》，清《浙江通志》、《绍兴府志》，民国《重修浙江通志稿》，以及宋《剡录》，明成化县志，清道光、同治县志等。惟民国《嵊县志》在记载汉置县的同时，又注引清康熙县志秦置说。故历来史家笼统地称剡县为秦汉时置县。[3]
陶濬宣在《入剡日记》（二月初十日）中言：“字书四山为嵊，嵊之得名以此。考剡在汉为县，在唐为嵊州，未几废州，复为剡县。自宋宣和间，既平方腊，以剡字为两火一刀不利于邑，更名嵊，至于今因之。”陶氏初至嵊县校阅童试卷，对于嵊之建置已作了解，故称嵊在汉时已为县。（二月十七日）循剡山至剡坑，记言：“复循剡山而北得剡坑，旧产剡藤处。坑深而水清，碧湍丁泠，碎响幽绝。……世传秦始皇东游，使人劚此山以泄王气。土坑深百余丈，号剡坑山。以是知剡以坑得名，其名实始于秦也。”陶氏以为剡以坑得名，实际始于秦时。其认可秦置剡县说。
2、铁佛题名可补史缺
嵊州县城内原有铁佛寺，内有大铁佛，寺址在现东直街西北侧。据《民国嵊县志》引道光、同治志记载：“铁佛寺，在城东拱明门外。明崇祯间由卢、吴二姓舍基捐建。国朝康熙年间毁于火，铁佛如故，供以草厂，名曰‘铁佛厂’。乾隆十二年，僧朋山募资重建；四十六年，僧福田建大悲阁；五十四年，僧慧明、普利建东厢。道光七年，僧一敬重修。咸丰辛酉毁于寇，住僧建屋一间，以蔽风雨。按铁佛铸于唐贞观间，背有‘尉迟敬德监制’字迹。”[4]又据《嵊县志》（修订本）记载：“（寺）后又重建，民国时期又添弥勒、韦陀、十八罗汉等佛像。日军侵嵊时，寺遭焚毁，铁佛犹存。1951年，寺址为建粮库，铁佛被毁。”[5]
《入剡日记》（二月二十四日）记载：“出东门游铁佛寺，寺去城八里，昔甚宏壮，为‘剡中第一精蓝’。咸丰辛酉岁毁于兵火，佛无恙，住僧结竹屋一间供之。佛铸于唐贞观间，高二丈余尺，状兒雄伟，望之增駴。按县志佛背有‘尉迟敬德监制’六字，杜春生越中金石记所引亦同。询之住僧，则曰背实有文且多。予疑之，因攀跻上佛龛循视，其阴果有男女舍铸造像题名，约可数百。而尉迟六字反无从觅得，盖佛背贴屋，柱多不可见也。且佛高屋暗，故上截所镌字模糊不尽识。其题名分十余列，皆阳文真书，字大一寸，端整遒古，略似欧虞。越中唐石刻甚少，而著于金者缺如。此佛题名不下千文，迭罹于火，完好无缺，固我佛之灵，亦文字之幸也。独恨千余年来，从无人道及之。考杜氏固未尝目见，附之阙访之例，何历次修邑志者迩于只尺，竟乏一人为之补采、更正其说。……”
陶濬宣日记所述，铁佛高两丈余尺。按清代营造尺标准，一丈为 3 .2 米，则两丈余尺的铁佛高约在6米多，状甚雄伟。陶氏亲自攀登察看铁佛背面铸造题名，约有数百人之多，却未见“尉迟敬德监制”六字，陶濬宣认为大概是因为佛背紧贴屋墙而屋柱多的缘故，铁佛高大加上光线暗淡，上截字迹模糊已看不清楚。题名共有十余列，均为阳文真书，字大一寸，端正古朴，有欧阳洵、虞世南之风，有千余字之多。精研金石碑版、考据之学的陶濬宣深知铸于铁佛的唐代字迹罕见奇珍，当时就感叹千余年来铁佛后有这么多字迹，竟然从来无人提及，杜春生所著《越中金石记》也只将铁佛像背题字列于“阙访之例”而未曾目见，历代修编县志之人也无一人采访补正。当时陶氏极想作一纸拓片以著于录，然因“山县无搨工、又
以知交寡无可语此事”而作罢。遂将此事详细记录在《入剡日记》中以补史缺。
3、应天塔始建年代考证
应天塔，俗称大塔，乃古刹经塔。六边形，高七层。原屹立于嵊城鹿胎山东南麓半山腰、惠安寺东侧，塔重檐飞角，顶层形似僧帽，高凌云霄。20世纪70年代初，塔因基建被拆毁，今重建于鹿山公园南坡。关于应天塔的始建年代，清代县志记载为“梁天监二年（503）建”。[6]具体依据不详。
陶濬宣《入剡日记》（二月二十六日）载：“独游惠安寺，寺侧有应天塔。旧志谓梁天监二年建，明景泰中僧巨元重修之，顺治二年雷震裂一角。侧立童童，殊有异致。予摉剔其下，得古甎五方，旁有永明、永元及梁天监十年等号；又有‘甲子塔’三字、‘大沈’二字两断甎，义不可解，当有阙文。至于塔上磚，可见者尚有永明二年丁功曹冢、梁大同九年癸亥及天监二年之文，又有赵监冢、赵父冢等磚，而丁功曹者为多，惜皆不可得。古字菭文，斑斓满目，摩挲其下，良久不忍去。考县志仅载永明、永元、大同、天监四專，越中金石记仍采其说以存目，而附之阙访之条。其丁功曹冢则皆误以为家字，可笑也。古来有冢專而无家專，况字画明明可辨耶!余專实皆前人所未见，可以补越中金石之缺。按永明为齐武帝纪年，距天监有二十余岁之远，岂塔基于永明，而永元、天监、大同先后絫而成之?后人仅见天监專，遂以为梁时所建。抑天监造塔时用專不足，因取旧專以益之?不然何以并筑及冢專耶! 然皆不可考。弟吾既得天监十年一專，则县志二年建塔之说，可以正其谬矣。况大同后天监数十年，县志既收大同九年一甎，又以为塔建于天监时，何自相剌谬也!”
陶濬宣关于应天塔始建年代作了考证。并阐述了两种可能：一、塔基于齐武帝永明时，后历代累建，而成于梁武帝大同间。后人仅见天监年号砖，而误以为天监时所建；二、塔始建于天监，后或因用砖不足，而取用前代旧冢砖增修。对于后一种说法，他认为县志既收录梁大同砖，其又搜获天监十年砖，均晚于天监二年，若建塔取旧砖所用，则县志天监二年建塔之说自相违背，亦不可信。
检阅杜春生编《越中金石记》：“（惠安寺应天塔磚题字）文曰永明二年丁功曹家，又一磚文曰梁大同九年癸亥，又有永元元年、天监二年诸磚。见道光嵊县志。”[7]可见应天塔磚杜春生未曾目见，而列入阙访之目，其参考的是《道光嵊县志》之记载。核对《道光嵊县志》记载：“（塔磚）城内鹿胎山惠安寺应天塔磚，嘉庆间偶落半磚，有永明二年四字。下字模糊，细审之，乃丁功曹家四字，当为造塔时丁氏所舍磚也。又一磚有梁大同九年癸亥七字，磚甚完善，字尤明显。（新纂）：按塔上尚有永元、天监诸年号磚。”[8]如陶濬宣所论，古有冢砖，而无家砖之说，《越中金石记》引用道光志所载“丁功曹家”四字中“家”字当误，应为“丁功曹冢”砖。功曹，为古代官职名，北齐州府有功曹参军事，郡守的属官称功曹。故此砖非丁氏所舍，当是某丁姓功曹之冢砖。陶氏游应天塔时，在塔下觅得古砖五方，有“天监十年”、“甲子塔”、“大沈”等字号砖，历代县志未载；塔上另有“赵监冢”、“赵父冢”等砖，亦是初见。均可补志史之缺。
4、烈妇祠碑文校误
嵊县北四十里有山岭，旧时多枫树，本名青枫岭。景炎元年（1276年，至元丙子）冬，元兵入浙，攻陷台州，临海王氏被掳获。元军主将贪其美色，欲纳之为妾，杀其舅姑与丈夫，王氏悲愤欲绝，自杀而不得。次年春，元兵还师，路过嵊之青枫岭时，王氏趁看守懈怠，啮指出血，书诗于石壁后投崖而死。
元至治初，从事郎、绍兴路嵊县丞徐瑞在王妇投崖处凿石为祠以祀，勒《烈妇王氏事迹》碑以记其事。改岭名“青枫”为“清风”，以纪念王妇清白贞烈之风节。石祠即为今清风庙之雏形。元至正年间，蒙族官员、书法家泰不华任绍兴路总管，上请朝廷旌表王妇为贞妇，刻立《王贞妇碑》于祠内。碑文由永嘉李孝光撰写，亚中大夫绍兴路总管泰不华书丹。碑阴还刻有蒙族官员康里巙行书《清风篇》诗。《王贞妇碑》清末时尚在绍兴府学内，今已灭失，国家图书馆存有碑拓。
陶濬宣《入剡日记》（二月二十八日）记：“（了溪）二十里至清风岭，檥櫂谒王烈妇祠，复走登岭观烈妇啮指血题诗处。……烈妇事迹备详李孝光碑，碑今在府学，宋史列传全采此为蓝本。其诗则唯见于徐瑞之碑，碑而亡已久，辍耕录又间有异，回想当时传闻之误，当以碑为正。予尚见旧拓本，特录之以备考焉。诗云：夫君不幸（《辍耕录》作君王无道）妾当灾，弃女抛男逐马来。夫面不知何日见，妾身还是（作此身料得）几时回。两行怨（作清）泪频偷滴（作偷频滴），一对（作一片）愁眉怎得（作锁未）开？遥望家乡何处是（作回首故山看渐远），存亡两字苦（作实）哀哉!”陶氏指出《辍耕录》所录烈妇祠碑诗文系传闻致误，并将所见徐瑞碑旧拓之文录以备考。
5、乡土地理小志
（二月初七日）“自越城开帆，亭午过陶山，与诸兄弟小别，时子缜适往皋步，不及待，心甚耿耿。抵蒿坝熏夕矣。易舟以进，是为上虞江，前此无堰时，江无内外之分，故山阴命櫂即达剡溪。”陶氏自越城往嵊县，记其入剡路线：越城--皋埠--陶山（今泾口附近，陶堰与东关间）--蒿坝（换舟）--上虞江--剡溪--嵊县。即沿浙东古运河绍兴段到曹娥江，再沿剡溪上溯至嵊。
（初八日）“侵晓，风转，柁工有喜色，遂饱帆进。剡为越面，在郡东南，非假西北风不得前也。”入剡之船，借助西北风方可上溯。“（剡溪）经嶀浦，而后与江合，浦以上为溪，下为江，江潮至此返。”嶀浦为溪、江之分界线，上为溪，下即为上虞江。旧时潮水可至嶀浦而返。“自山聚潭以上，尤滩多水急不可行，往往有行两日不得至者。故有无风一里、有风十里之语。”旧时水道行船，风力尤为要紧，有经验的舵手通过正确地操纵船帆，借好风以行船。
（二十日）“艇湖，今淤为田，此不过数十年焉。盖以溪流之改道也。”《民国嵊县志》引《万历绍兴府志》载：“艇湖山，俗呼并湖山，山上有塔，下有子猷桥、访戴亭。”又引《同治嵊县志》载：“艇湖，今淤为田。”[9]艇湖山下临艇湖，旧时可由曹娥江乘船直达，王徽之雪夜访戴逵，回舟于此。按记所言，剡溪在艇湖处经常改道，致使此湖在清代中期时已逐渐淤积成田。
（二十八日）“十里至三界，已昏黑，遂维舟。江舫接尾，街灯连辉，聚落之雄盛者。……三界，古始宁县治，东晋时中原人物所迁隐于此，王谢其最著者。隋之开皇始并于会稽。唐贞元间洪水坏民居，今之大江即古之官巷也。……后分隶于稽、虞、嵊三邑，三界得名或以此。”三界位于嵊州北，为古始宁县旧治，唐时洪水冲毁官巷而成江河。后其地分隶于会稽、上虞、嵊县三县，故称三界。
6、民俗风物琐记
关于出行。（二月初七日）记：“山阴命櫂即达剡溪……其船皆编白箬为篷，粗恶殊极。非复镜湖之画鹢矣。袁简斋过剡溪诗云：乌篷船小沙石横。”陶氏所乘剡溪之舟，制作相对粗劣，用白箬叶编制为篷，亦是乌篷船的一种。为旧时剡溪航渡所常用。（十二日）记：“毕校，携小奴街头散步，遂出城西门。沿城有水环之，泓澄可爱。近城居民皆汲水其下，竹簰往来，牵挽如织梭。”竹簰，亦称竹筏，选用大竹经去青皮等处理后，穿头尾孔、平排扎在一起而成。（二十四日）记：“归登东门城楼，其右有亭曰腾蛟，新建，甚壮观。视下清水一泓，初柳夹岸；小艇归渔，扣舷作响。左顾右盼不觉移时。”嵊县城有水环绕，竹筏、小船是是民众捕鱼、运输的主用运输工具。
关于衣着。（二十二日）记：“雨骤，寒可御裘。夜洗足。连日野步，韈穿破，脚根皆生胝。”古人冬衣有裘、袍等。裘是皮衣，毛向外。袜子称“韈”，用棉布缝制。
关于饮食。（二十五日）记：“游它山祠，在南门外。……归过东镇庙。……经市楼小饮，遂行大街而归。”县城中以直街为市心，以单日为市，东西北各街亦圜阓鳞次、货物蝟集。街有酒肆，可供餐饮之需。
关于住宅。（二十七日）记：“（城隍庙）前面为溪山第一楼，甚高敞。下瞰万户，栏瓦可数。浩浩市声不绝于耳。时夕阳在山，青翠异状；炊烟四出，萦拂其间；塔影溪光，或隐或见。”嵊县四面皆山，最宜楼居。“万户栏瓦可数”可见嵊城民户之多；“市声不绝于耳”可证市井之繁荣。
关于生产。（二十八日）记：“一路皆畊山为阡陌。半莳菜豆，高下犁然，青黄可爱。吾乡未尝覩此也。”嵊县多山，先民开山为地，用于耕作。
关于贸易。（二十八日）记：“路中牛行如蚁，衔尾不断，累数百头。……每牛八九，以一人带之，手竹条驱其尾，日行可数十里。其牛皆台州产，贩往浙西，岁以为常。吾浙惟台属多产牛，各邑畊牛胥赖之。故啁台人曰台牛。”台州为产牛之地，旧时浙地交易的牛群多来自其地，时人称“台牛”。每年春季，贩者驱赶而至宁绍交易，各地农民耕作赖之，故日记言“岁以为常”。“牛行如蚁，衔尾不断，累数百头。”可见贩运之规模。
关于风物。（二十八日）记：“了溪，土人谓之禹溪。溪水近涸，磊磊出石，光滑可玩。其曰了溪者，推禹之功也。越绝书：禹凿了溪，人方宅土。其源出了山，亦曰禹粮山。山有石如拳，碎之，内有赤糁，名禹余粮。谓禹治水了功于此，弃余粮所化。事与吴王鲙残鱼相类。今以之入药。”宋王十朋《余粮山》诗云：“禹迹始壶口，禹功终了溪，余粮散幽谷，归去锡元圭。”文中所言“吴王脍残鱼”之典故出自晋代张华著《博物志》：“吴王江行，食鲙有余，弃于中流，化为鱼。今鱼中有名吴王鲙余者，长数寸，大者如箸，犹有鲙形。”[14]因此，将银鱼称“脍残鱼”或“王余鱼”。故陶氏言“禹余粮”事与“吴王脍残鱼”传说相类。今之禹粮石，乡人俗呼“石馒头”，禹溪了山余粮岭掘土而得。石大小各异、呈褐色，有的形似核桃，有的状如铁球，摇之作响，碎石出黄粉，可入药。
关于科试。（十九日）记：“校卷。能作赋者三十余人，得佳者两卷。有闾生景彝不能作赋，而文极佳，险语破胆，至理餍心，是能学章金牧、韩湘南者。得卷喜极。历试为一，不易才也。年十八，兒易秀雅。北乡人。”童生试，是明清两代取得“生员”资格的一系列考试，是读书士子的进身之始，包括县试、府试、院试三级。县试由县令主试，试期多在二月，考四到五场，内容有八股文、诗赋、策论等。赴考者叫做童生，考试合格后才可应府试。考《民国嵊县志》选举志所录，文中闾生景彝者，即闾震，光绪元年参加县试，历试第一，有文才，为陶濬宣所赏识。闾震后于光绪十五年中己丑科举人，同年者有沈宝琛。[10]
结语：阅《入剡日记》，陶氏叙事详明，文笔畅达、言辞细腻。其对历史、地理又多有考证，阐述精辟、见解独到，不少资料可补地方志史之阙。鉴于《入剡日记》原稿本藏于中科院文学研究所、浙江省博物馆两处，未有公开影印出版，笔者所见国家图书馆藏清末抄本又有缺页，故所述尚存不足。《入剡日记》实可谓一卷记录晚清时期嵊县人文风物的乡土小志，值得进一步整理研究。
注：
[1]中国古籍总目编纂委员会编，《中国古籍总目（史部7）》，上海古籍出版社， 2009年10月版，第3974页。
[2]中国国家图书馆分馆编，《古籍珍本游记丛刊3》，北京： 线装书局,，2003年5月版，第1381-1414页。
[3]嵊县志编纂委员会编、嵊州市志编纂委员会修订《嵊县志》（修订本），第一编《建置·历史沿革·附一（置县时间两说）》，方志出版社，2007年8月第一版，第52页。
[4]《民国嵊县志》卷八《祠祀志·寺院》，民国二十三年重修。
[5]《嵊县志》（修订本），第二十三编《社会·宗教·佛教》，方志出版社，2007年8月第一版，第579页。
[6]清《康熙嵊县志》卷三《景迹志·塔》，康熙十年修。
[7]清山阴杜春生编《越中金石记》（越中金石目·卷下·阙访三），道光十年詹波馆刊本。
[8]清《道光嵊县志》卷五《古物》，道光八年修。
[9]《民国嵊县志》卷一《地理志·山川·艇湖山》，民国二十三年重修。
[10]《民国嵊县志》卷十一《选举志·举人》，民国二十三年重修。
